Proč rituál na Buddhu Léčitele

Co je a znamená mantra Buddhy Léčitele (Medicine Buddhy) ... přejme si, aby se její obsah stal realitou.

A-OM NA MA MRI TA JU DRANG RAT NA A MRI TA DUM DU je prastará tibetská mantra původu Buddhy Léčitele.

Mantra má tři části – přijetí útočiště u Buddhy Léčitele (A-OM NA MA MRI TA), vlastní léčivou formuli (JU DRANG RAT NA A MRI TA) a předání zásluh druhým (DUM DU).

A-OM

je jméno/oslovení Buddhy Léčitele i prapůvodu života. Nerozlišujeme Buddhovo pohlaví, neboť v jeho stavu se uvolňuje jasnost jako neduální kvalita času a prostoru. Buddhovskou spontaneitou je přirozenost, bezprostřednost a nepředvídatelnost v jednání a projevu. Vychází vždy z vnitřní pohnutky, ne z rozumu.

Jasnost paprsků směru času má tři rozměry – neměnnost (věčnost), okamžitost (která je „v právě teď“ nepřerušená) a pomíjivost (jež je v každém případě dočasná). Paprsky času pak tvoří kvalitu prostoru pro světlo a zvuk. V tibetštině znak A tvoří základ pro znak OM. Vyslovené A před OM dává mantře význam ve třech úrovních energie – mentální, hlasové a tělesné.

NAMA

Představme si před sebou tmavě-modrého (jako Lapis Lazuli) Buddhu Léčitele (na detailech nezáleží, důležitější je jeho dimenze). Jeho základním stavem je prázdnota a v ní jasnost. Jasnosti se pokloňme (ne prázdnotě). Vzdáme tím úctu buddhovskému stavu i všem ostatním bytostem, jež mají schopnost přinést k nám léčivý nektar.

Ve svém srdci/středu (před hrudníkem) si přestavme zářivé OM (jméno Buddhy Léčitele). Kolem něho nechme levotočivě rotovat a ve vlnách šířit světlo jednotlivých zářivých znaků mantry. Do prostoru kolem nechme šířit zvuk (i v duchu) vyslovených nebo jinak rozvibrovaných slabik celé mantry. Tímto způsobem s Buddhou Léčitelem navážeme živý vztah.

Nechme Buddhu vstoupit do svého srdce. Rozpustíme tím všechny překážky a negativitu spojenou s reakcemi na své okolí i samotného Buddhu Léčitele. Uvědomme si, že pouhým odříkáváním mantry se prakticky téměř nic nezmění. Stav Buddhy je vyjádřen mnoha ušlechtilými vlastnostmi, kterými nejdříve musíme chtít disponovat, aby se něco změnilo. Takže mantru neodříkávejme mechanicky. Chtějme jejím obsahem vidět naplněný svůj život i život druhých, na něž konkrétně myslíme, ale jinak i nevědomě působíme.

AMRITA je zázračný lék a elixír nesmrtelnosti. V našem případě je podávaný aktivitou v časoprostorové formě světla a zvuku.

JU DRANG představuje snášený nektar v podobě světla. Je to záře elixíru nesmrtelnosti.

RATNA znamená poklad, zázračnou vibraci energie klenotu nesmrtelnosti.

AMRITA / v okamžitém času rituálu amritou obdarováváme všechny nemocné s přáním, aby se uzdravili. Lék umožňuje jejich transformaci v Buddhu Léčitele a je požehnáním k očistě všech karmických příčin nemoci, fyzické bolesti i nepřízni a utrpení.

DUM DU je sídlo, v němž přebývá Buddha Léčitel se svou schopností léčit a spontánně se manifestovat v časoprostoru. Je to prvotní stav aktivity, který nás zmocňuje naplnit naše přání skutkem, když v něm spočíváme. Opakováním dochází k mnohonásobnému působení v námi oživeném časoprostoru. Zde předáváme své zásluhy druhým, děkujeme a oslavujeme všechny Buddhy Léčitele v transmisi uvádění do vlastního stavu, léčitelských schopností a léčení.

/

Praxe Buddhy Léčitele s mantrou A-OM NA MA MRI TA JU DRANG RAT NA A MRI TA DUM DU slouží sebeuvědomění. Když si uvědomujeme, kdo jsme, můžeme se také léčit, neboť víme, koho léčíme. Víme také, co ve svém stavu léčíme. Jsou to mentální sklony a nepříznivé tendence, které se projevují v přítomném čase, ač mohou mít původ v dávné minulosti.

Sebeuvědomění má nekonečný potenciál, sílu a moc. Proto vždy začínáme nejdřív u sebe a až potom přejeme prospěch také ostatním bytostem, na které můžeme pomyslet, oslovit je a nebo se s nimi reálně potkat, aniž bychom některé z nich záměrně vynechávali. Bez upřímné a pravdivé touhy ničeho nedosáhneme. Uvědomujeme si, že náš mozek tyto skutečnosti vyhodnocuje jako fakt. Nerozlišuje, jestli se jedná o myšlenky nebo o reálné věci/události – záměr a mysl pro něj tvoří realitu.

Medicine Buddha znamená Probuzený k Sebeléčení. Naše praxe rozvíjí nepřerušenou linii tibetského Bonu, na jejímž počátku je Tonpa Šenrab. Bonisté uvádějí, že Tonpa Šenrab žil před čtyřmi až osmnácti tisíci lety. Je jedním z mnoha Buddhů, kteří zde byli ještě před historickým Buddhou Šákjamunim a jeho následovateli v různých novodobých buddhistických tradicích, vzniklých až po létech 623–543 př.n.l..

V naší hře na gongy vycházíme z mantry Buddhy Léčitele, kterou kdysi předal Tonpa Šenrab svému synovi. Mě tuto mantru předal můj přítel Tempa Dukte Lama, zakladatel bonistického centra Olmo Ling v Pittsburghu.

Největší prospěch zaznamenáme, když praktikováním mantry Buddhy Léčitele podpoříme kteroukoli léčbu na fyzické úrovni. Původně se léčilo bylinami a minerály, ale léčba na úrovni těla a jeho šťáv nestačila na nemoci vyvolané nepříznivými silami, zlými duchy nebo negativní karmou. Pro odstranění mentálního zatemnění a nemoci bylo léčbu potřeba prohloubit ještě očistnou energií mantry, aby se mohly dít zázraky. To je fakt, který lidi po celá tisíciletí fascinuje a zaměřuje jejich víru v nadosobní společenství, aby si uvědomili, že sami, bez spolupráce s druhými, toho v životě mnoho nedokáží.

Knihu Tempa Dukte Lamy Origin of the Medicine Buddha, ze které je mantra Medicine Buddhy, připravuje nakladatelství One Woman Press mé ženy Marie k prvnímu českému vydání.